دانلود تحقیق جایگاه علم و دین ( ورد)

تحقیق جایگاه علم و دین ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 174 کیلوبایت
قیمت: 18500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جایگاه علم و دین
‏ مقدمه :
‏وقتی درمورد جایگاه علم ودین صحبت می کنیم ، در واقع می خواهیم بدانیم این مسأله از ‏مسائل کدام ‏علم ‏است ، در کجا و چه دانشی درباره علم ودین صحبت می شود.
‏مسأله علم ودین بیشتر در ‏دو دانش مورد توجه و محل بحث است، یکی ‏الهیات ‏و دیگری ‏فلسفه دین .
‏از آنجا که این دو دانش با مسائل دینی سرو کار دارند ، به بحث علم ودین و ‏مناسبات بین آن دو می پردازند، اما این مسأله برای فرد ‏متدین ‏نیز که طالب علم هم هست ولو اینکه در ‏فلسفه دین و الهیات کار نکند، مطرح است، چون او هم تحت تأثیر ‏کنجکاوی ‏فطری ، در طلب علم است و علم را ‏دوست دارد و از آن سو دین را هم می خواهد ، پس بحث علم ودین از این حیث برای فرد ‏متدین مطرح می شود.
‏بنابر این جایگاه این مسأله دانش فلسفه دین و الهیات است و هر کدام از جهتی به ‏این مسأله می پردازند.‏متألهان ‏از باب ‏شبهه شناسی ‏به مسأله علم ودین و به ویژه به ‏مسأله ‏تعارض علم ودین ‏می پردازند.
‏وظایف متألهان علی العموم عبارت است از تبیین مفاهیم و اثبات عقاید دینی و دفع ‏شبهات ، به این لحاظ الهیات موضوع و روش واحد ندارد و برای انجام وظایف یاد شده در ‏موضوعات متعدد وارد می شود و از روشهای مختلف بهره می گیرد و به سخن دیگر الهیات ‏کثیر الموضوع و کثیرالروش است. محور وحدت بخش مسائل الهیات غایت واحد و آن دفاع از ‏دین است.
‏ولی نگاه فلسفه دین به مسأله مناسبات علم ودین از منظر دیگری است ، ‏فیلسوفان دین ‏از منظر برون نگر مسائل دینی ‏را مورد بحث قرار می دهند و مباحثی از قبیل بررسی ‏ادله اثبات وجود خدا ‏، ‏زبان دین ‏، ‏وجه ‏حاجت بشر به دین ‏، مناسبات علم ودین و ... را تبیین و تحلیل می کنند.
‏رابطه دین با علم
‏2
‏نظام ‏معرفت دینی ‏همیشه رقیب داشته است . این ‏رقابتها مسأله ای تحت عنوان ‏عقل و وحی ‏به وجود آورده است . مسأله علم ‏ودین همان مسأله عقل و ‏وحی ‏نیست ولی مسبوق به به آن می باشد .
‏در مورد تاریخچه بحث باید گفت بعد از ‏رنسانس ‏و رشد خیره کننده علم جدید ، علم جدید به راه علم قدیم نرفت . در ‏قرون وسطی ‏، ‏علم ‏و ‏دین ‏و ‏فلسفه ‏هم سرنوشت بودند و این نکته بسیار مهمی است. علم قدیم زمین خورد و علم جدید متولد ‏شد.
‏علم جدید در درون خود ، نطفه تعارض با دین داشت ، لذا مسأله ای به ‏وجود آورد بنام ‏تعارض علم ودین . ‏بعدها به تدریج این مسأله ‏به شکل یک مسأله کلامی در آمد و با عنوان نسبت علم ودین موضوع مطالعه ‏فیلسوفان دین ‏قرار گرفت. اکنون یکی از مسائل ‏مهم ‏فلسفه دین ‏همین مسأله می باشد.
‏موضوع رابطه علم و دین از زوایاى مختلف و گوناگونى مورد بحث قرار گرفته است، ‏مثلا ازجنبه ‏معرفت ‏شناسی ‏که صورت آن اینست که نسبت معرفت دینی و ‏معرفت تجربی ‏چیست.
‏و یا در ‏فلسفه ‏علم ‏بررسی شود که در آن صورت ساختار قوانین علمی با ساختار گزاره های دینی ‏مقایسه می گردد.
‏و یا در ‏فلسفه دین ‏که در این صورت معرفت تجربی و ‏دینی باهم مقایسه می شوند .
‏و نیز در ‏الهیات ‏و ‏کلام ‏و ‏جامعه ‏شناسی ‏و ‏روانشناسی ‏می تواند قابل بررسی باشد.
‏و نیز دیده می شود که ‏مورخان ‏و ‏جامعه‏شناسان ‏علم، مساعدت‏ها و موانعى را که ‏دین و یا نهاد دینى در طول تاریخ براى پیدایش و رشد علم فراهم کرده است، مورد بحث ‏قرار مى‏دهند.
‏و یا ‏متکلمین ‏و ‏فلاسفه دین ‏از سازگارى و عدم سازگارى محتواى ‏دین با دستاوردهاى علوم بحث مى‏کنند.
‏به هر حال پیرامون رابطه علم ودین سه ‏دیدگاه مطرح شده است:
‏الف: ‏تعارض ‏میان علم ودین
‏ب: ‏تفکیک ‏یا تباین میان علم ودین
‏3
‏ج:‏تعاضدو ‏سازگاری علم ودین
‏تعارض میان علم ودین
‏سوالی که ازدیر هنگام مطرح است ، اینست که رابطه میان علم ودین ، بر مبنای تعارض ‏است یا توازی ؟
‏از وقتی که یافته های چشمگیر و روز افزون ‏دانشمندان ‏در عصر جدید ، با معتقدات علمی کلیسا آشکارا در تعارض قرار گرفت و در این راستا ، ‏طرفداران ‏ماتریالیسم علمی ‏، به ویژه با تمسک به ‏نظریات ‏نیوتن ‏و تبیین مکانیکی جهان ، در کنار ‏پوزیتویست ها ‏ی منطقی ، کل دین را ‏داستانهایی پوچ و بی فایده دانسته ، یگانه بها را به علم دادند.
‏سپس برخی متالهه و نیز دانشمندان متدین ، برای رفع این تعارض راه حل هایی ارائه ‏دادند، به این صورت که ، بنا بر تعارض میان علم و دین، ، اعتقاد به جدایی قلمرو و ‏نیز تفاوت زبانی آن دو را بلامانع دانسته، برای هر کدام وظایف جداگانه ای بر ‏شمردند، و حتی عده ای تعارض میان علم ودین در مباحث مشترک مثلا در مبحث ‏آفرینش ‏را با استدلال به ‏سمبولیک ‏بودن و قابل تفسیر بودن ‏زبان دین ‏، برعکس ‏زبان علم ‏، امری ظاهری دانستند.
‏درباره نخستین چالش علم ودین ایان باربور می گوید: در عصر پیدایش علم جدید، ‏نخستین چالش عمده علم با دین ، از موفقیت های چشمگیر روشهای علمی ناشی شد.
‏در نتیجه این موفقیت های چشمگیرچنین به نظر می آمد که علم و ‏روش علمی تجربی ‏تنها راه قابل اعتماد برای ‏رسیدن به واقعیت است. بسیاری از مردم فقط علم تجربی را امری عینی ، عقلانی و مبتنی ‏بر شواهد تجربی استوار و محکم به شمار می آوردند، و دین را امری احساسی ، شخصی ، ‏محدود و مبتنی بر سنت ها و وثاقت های متعارض با یکدیگر می انگاشتند.
‏بانظر به این تقسیم بندی ، می توان گفت:
‏تعارض های ممکن و محتمل بین ‏علم و دین ممکن است به یکی از صورت های زیر باشد:
‏4
‏تعارض های روانشناختی میان روحیه علمی و روحیه دینی به عبارت دیگر ‏تعارض ‏ذهنیت علمی با ذهنیت دینی
‏تعارض های محتوایی میان یافته های علمی و ظواهر دینی به عبارتی ‏تعارض ‏گزاره های علمی با گزاره های دین
‏تعارض میان پیش فرضها و لوازم عقاید دینی با پیش فرضها و لوازم نظریات علمی یا ‏تعارض در مبانی و جهان بینی
‏تعاضدو سازگاری علم ودین
‏صاحبان این دیدگاه براین اعتقادند که میان علم و دین رابطه حسنه وجود دارد و و لذا ‏در صدد بر آمدند تا مطالب کلامی را فرضیه هایی علمی دانسته ، و آن دو را در یک ‏فرضیه کلان تر در هم ادغام نمایند.
‏به همین خاطر بیان نمودند که علم و دین نه ‏تنها سازگارند که مکمل هم می باشند و تصویر ما را از جهان هستی تکمیل می کنند، هر ‏کدام ویژگیهایی را از جهان هستی ارائه می دهند که مجموعه اینها تصویر کاملتری را در ‏اختیار بشر قرار می دهد.
‏مثل بازسازی تصویر یک فرد که ‏مأموران آگهی ‏دنبال او هستند و کسانی که ‏ماجرا را دیده اند، هر کدام ویژگیهایی را در اختیار مأمور قرار می دهند و او به ‏تدریج تصویر کاملتری از فرد مورد نظر به دست می آورد.
‏بنابر این صاحبان نظریه تعاضد می گویند:
‏بین علم و دین تعارضی که ‏وجود ندارد، بماند ، بلکه بین آنها ‏تعاون ‏برقرار است و در حقیقت این دو مکمل هم ‏هستند.و لذا آنچه طبیعی به نظر می رسد، وجه تعاضد و تعاون می باشد. چون علم و دین ‏قلمرو یکسانی دارند و راجع به امر واحدی صحبت می کنند .
‏سازگاری علم و دین در اندیشه اسلامی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت علم و دین و معنویت در عصر ما

پاورپوینت علم و دین و معنویت در عصر ما

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: ppt
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 59 کیلوبایت
قیمت: 25000 تومان

بخشی از متن پاورپوینت
بسم الله الرحمن الرحیم
1- علم در پی آن است که نظم موجود در جهان را کشف کند و آن را برحسب قوانین بیان نماید.
2- دین در پی بیان معنا و غایت در جهان و موضع دهی به ما در مورد آن است و پاسخی به یک موجود متعال است که حیات ما را تحول می بخشد و به آن معنا می دهد.
3- سنتاً معنویت وجهی از تجربه دینی بحساب می آمده و دین و معنویت جدا ناپذیر بوده اند. امّا با تضعیف ادیان رسمی و رشد سکولاریسم در جهان غرب دیدی وسیع تر در مورد معنویت بوجود آمد که اشاره به آن جنبه هائی از تجارب انسانی دارد که وراء دید صرفاً ماتریالیستی به جهان می رود، بدون آنکه لزوماً یک واقعیت متعال را در کار آورد.
4- به طور خلاصه سرگذشت رابطه علم و معنویت بطور غالب بر سرگذشت رابطۀ علم و دین منطبق می شود، و این صرفاً در قرن بیستم بوده که معنویت به معنائی وسیعتر از آنچه در ادیان بزرگ مطرح است، ارجاع دارد.
انقلاب علمی وجریانات فلسفی
با انقلاب علمی در قرون 16 و 17 و ظهور فلاسفه در قرون هیجدهم ونوزدهم، تجربه گرائی، به معنای اکتفا به حسّ، فلسفۀ غالب شد و با آن متافیزیک و دین و معنویت به حاشیه رفتند.
به طور خلاصه، از قرن هیجدهم تا نیمه اول قرن بیستم، جریانهای مختلفی دین را تضعیف کردند، و همراه با آن، جنبه های غیر فیزیکی ( معنوی) حیات انسانی را. امّا از نیمه دوم قرن بیستم جریان پوزیتیویستی و تفکر مکانیکی رو به ضعف نهاد و از دهه 1970 یک حرکت قابل رویت بطرف دین و خصوصاً معنویت ( به معنای عام آن ) می بینیم.
عوامل احیاء دین و معنویت در نیمۀ دوم قرن بیستم
در نیمۀ دوم قرن بیستم، چند جریان براه افتاد که به احیاء دین و معنویت کمک کرد و بعضی از دانشمندان به نام زمان ما – از جمله بعضی از نامعتقدان به خدا- بر رفتن و راء جنبه های مادّی حیات و توجه به جنبه های معنوی آن، از قبیل ارزشها و معانی، تأکید کرده اند.
(1) آثار منفی علم مدرن
از دید شوماخر نگرش به علم از « علم برای شناخت » به « علم برای بهره برداری » تغییر یافت. علم جدید دغدغه های ابدی انسانها را نادیده گرفته است و علم را به حوزۀ بهره برداری مادّی محدود ساخته و سطوح بالاتر دانش را نا دیده گرفته است.
(2) بروز منافع فردی – اجتماعی دین و معنویت
- مطالعات چند دهه گذشته نشان داده است که دین در تقلیل جرائم و بهبود امراض روحی موثر است. شواهد مثبتی در مورد اثر تعهد دینی روی سلامت روانی و بدنی انسانها وجود دارد. بعضی از گروهها پژوهشی در آمریکا نشان داده اند که ایمان دینی یکی ازموثرترین عوامل در تأمین سلامت روحی و خوشی است. در اینجا چند نمونه از این مطالعات را مختصراً ذکر می کنیم:
- دین تعاملات اجتماعی را افزایش میدهد واین خود حمایت اجتماعی را به دنبال دارد که آن منبعی مؤثر برای ارتقاء سلامت است.

فهرست مطالب :
انقلاب علمی وجریانات فلسفی
آثار منفی علم مدرن
بروز منافع فردی – اجتماعی دین و معنویت
تضعیف تحویل گرائی
محدودیت های نظری و عملی علم
ناتوانی علم در پاسخ دهی به سؤالات اساسی ما
تضعیف ایدۀ تعارض علم و دین
نقد ادله تعارض علم ودین
مساله معنویت و دین
بعضی نظرات در باره معنویت در محیط ما

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.